目次

序    章　日本語の核心にあるもの

──「祝日の歌」と大和言葉

四大節の歌と日本語

一月一日と紀元節の歌

天長節、明治節の歌と国歌

核心部にある大和言葉

 

第１章　大和言葉こそ日本語の源23

　──外来語の漢語と何が違うか

大和言葉とは何か

漢語主体の歌の心情

大和言葉主体の歌の心情

外来語が外来思想を運ぶ

魂のふるさととしての大和言葉

名句は大和言葉から成る

大和言葉の世界と漢語の世界

漢語を用いる効用

片かな外来語の異化効果

蕪村・芭蕉・円朝と大和言葉

茂吉のグレイトネスの淵源

「新しい皮袋」説の浅薄

現代俳句は外来の語彙から腐る

山頭火の国民詩人たる由縁

第２章　万葉集の思想と大和魂の本質

──和歌の前に貧富貴賤女卑なし

「和歌の前に平等」の原理

和歌三神のバランス

和歌の前では性差別も消滅

和歌の起源と古代日本人の言語意識

皇子と火焼老人の交歓

神武天皇の歌と言霊の思想

大和魂の本源は求婚歌だ

男女の愛で国がはじまる

言葉自体に霊力がある国

「言挙げせぬ国」の起源

「伝達の手段」を超えるもの

なぜ表現が短縮されるか

舒明天皇とシェイクスピアの違いの根源

第３章　文化大輸入時代の和歌と言霊観

──尚古にして発展の真髄

重要なのは万葉集と古今集の連続性

外国文化輸入の例、鷗外と茂吉

漢語漢籍大流入時代の古今集の意義

大和言葉の普遍性

古今集序文、平安朝日本人のこころばえ

「鬼神をもあはれと思はせ」る言霊

注目すべきは尚古にして発展の相

なぜ帰化人・王仁が「歌の父」か

侍女が「歌の母」となった平等感覚

名歌となる条件とは何か

「和歌の徳」という観念の広がり

昇進を助けた和歌の徳

貫之に引き継がれた言霊信仰

「鬼神」や「天地」を動かす

頼朝が焼き付けた「和歌の徳」

「古今伝授」と細川幽斎のドラマ

壬生忠岑の言霊的伝説

縁起かつぎの原型

曾根好忠に見る「差別と平等」

和歌における革新とは何か

第４章　漢語混入で変わった日本語の原理

──外来語受容にみる英・独・仏語との比較

源氏物語の特殊な難解さとは

ノーマン・コンクェストの甚大な影響

ゲルマン語とラテン語はいかに混合したか

外来語混淆のパタン

英文学史と日本文学史の相似性

難解さの主因は語彙の代替

古英語と同質、大和言葉の根の張り方

漢語の混入で日本語の原理が変わった

フィヒテの「生ける言語」と「死せる言語」

国語の感性的部分と超感性的部分

言語の前の不平等

カントの哲学用語は難解か

何が知的英文と感性的英文を分けるか

海を謳う詩の言語

スチーブンソンと三島由紀夫の辞世

余論／海の記憶・日本人とゲルマン人

第５章　精神的資産としての日本語　

──国語教育と外国語教育の役割

桜に感動する日本人

母国語の蓄積効果

国語は世界観である

「精神的私有財産」としての近親関係語

日本語のタテ糸を追放した国語教育

「精神的私有財産」の継承を

外国語教育は知性の練磨である

外国語教育と国語教育の真の意義

 

新版あとがき