目次

まえがき

第１章　国産み神話にみる「男と女」の関係 ──伊邪那岐・伊邪那美が教える禁忌と勧奨

• あるキャリア・ウーマンの選択
• 先祖からの「遺言」としての神話
• 『旧約聖書』と『古事記』との決定的な違い
• 日本に悪虐な皇后や女官が登場しない理由
• 夫婦関係で女性がイニシャティブを取るとどうなるか
• 男性、女性、両者にとっての不幸
• 大八島の誕生
• 女権運動は、なぜプロテスタント圏から生まれたか

第２章　「さかしら」な女と「貞節」な女 ──イブと伊邪那美における「服従」と｢不服従｣

• カトリックにおける聖母マリアの独特の位置
• 日本の神話とゲルマン神話の共通点
• 「お告げ」を前にしたマリアの服従
• 聖書は女性の「さかしら」を嫌う
• 現代人が喪失した「楽園」とは
• なぜマリアの死についての伝聞が皆無なのか

第３章　農業国家・日本の建国宣言 ──神武天皇が天つ神を祀った故地を訪ねて

• 神社で寝起きした私の青年時代
• カトリックと禅と日本のカミは並立する
• 神武天皇ゆかりの古社を訪ねて
• 神武天皇の「神勅」は何を言おうとしているのか
• 鎮守の森が伐採されるとき

第４章　男が見てはいけないもの ──黄泉国の伊邪那美を垣間見た伊邪那岐の罪

• スウィフトが描いた「淑女」の世界
• 死んだ妻を黄泉国にまで呼び戻しにいった伊邪那岐
• 伊邪那岐の必死の遁走
• 「古事記の桃はいまのウメ」という仮説
• 妻の出産を覗き見た山幸彦の悲劇

第５章　家庭の祭主としての主婦 ──国を救った天宇受賣命が女であったことの意味

• 幸福の価値より道徳的義務を重んじたカント
• 聖トーマス・アクイナスはカントの正反対
• なぜ神は、アダムにイブを与えたのか
• お祭りの起源としての天の石屋戸物語
• なぜ西洋の家庭では、奥さんがピアノを弾くのか
• 主婦の家事を「労働」ととらえたことの過ち
• いまこそ必要な「喜びの原理」の復権

第６章　万世一系の皇統の起源 ──神武天皇の母と祖母は外国人だった

• 日本の伝統に反した明治政府の廃仏毀釈
• 日本では、なぜ左が右より格上なのか
• 皇統は養子に起源を有する
• 豊玉姫と玉依姫は海神の国出身
• 皇室の国際化は、なんら不自然ではない

第７章　須佐之男命の真実 ──天孫族と出雲族は、いかにして平和共存しえたか

• 大陸引揚者の古代人が感激したものとは
• 出雲系のカミが異民族とはいえない決定的理由
• 建御名方命と建御雷命との勝負の行方
• 八雲立つ　出雲八重垣
• 日本人が描きつづけた理想的な新郎・新婦像

第８章　神武建国神話と言霊 ──超自然的要素のある国とない国

• 抹殺されたロシア共産党党首の名前
• 古代の日本人を買いかぶりすぎた妄説
• 天皇家の名誉にならない、あまりに率直な記述
• 「神代」と「人の世」を分けるものは何か
• 「天の神」の夢のお告げ
• 超自然的要素を取り除いた国と保持している国

第９章　仏教伝来と用明天皇 ──仏法を信じて神道を尊ぶというメンタリティの成立

• なぜか最重要人物を黙殺した井上論文
• 津田博士におけるテキスト無視の独断
• 欧米の古代史文献と『日本書記』の違いとは
• 仏教受容における国際派と国粋派の暗闘
• 「仏法を信じ、神の道をも敬う」形の成立
• 日本の家庭に仏壇と神棚が置いてある理由

第10章　英雄・日本武尊は、なぜ抹殺されたか ──その危機管理と計略に学ぶべきこととは

• 戦後失われた「武」を尚ぶ精神
• 少年・日本武尊の恐るべき返事
• 「日本武尊」の誕生
• 出雲建を殺すのに、彼が最初にしたこととは
• 武士的危機感を持ちつづけることの重要さ

第11章　古代の日本における愛のかたち ──弟橘比賣命は、なぜ自らを犠牲にしたのか

• 戦争に行く男を見送る女のまなざし
• 弟橘比賣命が辞世にこめた思い
• 男女差を消滅させた最大の要因
• スポック博士が「転向」した理由
• イギリス労働党にアングロ・サクソン人が少ない理由

第12章　なぜ、天照大神が主神となったのか ──日本民族の文化の継承者としての女性の役割

• 禁酒法が日本でまったく顧慮されなかった理由
• アメリカの女性は、なぜ「家庭」を出て働きにいくのか
• ウーマン・リブが日本に根を下ろすための条件
• 民族の主神が女性であることの意味
• 日本民族の文化の継承者としての女性の役割